المهاجرين والأنصار لم يجتمعوا لامتحان جميعهم حين ولو أبا بكر امرهم حتى علموا ان ليس فيهم اعلم من أبي بكر ، وانما وقعت البيعة عقيب اختلاف وضجة وتنازع بين المهاجرين والأنصار ، كل منهم يذكر أنه أحق بالامر من غيره ، ومع هذا كله فقد وجدنا أبا بكر قد أقر على نفسه بغير خلاف بجهل كثير من العلم ، وانه ضل عنه احكام كثيرة من أبواب الشريعة ، وأنه لم يكن يحفظ القرآن ، وذلك مثل قوله : إنكم ان تكلفوني ما كان رسول اللّه يقوم به لعجزت عنه ، فان الرسول يأتيه الوحي من اللّه وكان موفقا مسددا ، واني أقول من عند نفسي ، فان أصبت فمن اللّه ورسوله وان أخطأت فمن نفسي ، ومن كان يقول من عند نفسه ، من غير كتاب ولا سنة ، فهو اجهل الجاهلين ، وما حاجته ان يقول من عند نفسه واللّه سبحانه يقول : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي « 1 » وقال : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ « 2 » وقال : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً « 3 » فإذا كان قد أكمل الدين ، ولم يفرط في الكتاب من شيء ، ونزل الكتاب تبيانا لكل شيء ، فقد جمع العلم في كمال الدين والكتاب المبين . ثم لا يخلو ما كان يقوله من عند نفسه من أن يكون من الدين أو من غير الدين فإن كان من الدين ، فقد يجب بزعمكم ان اللّه بعث رسوله بشريعة ناقصة ، ودين غير كامل ، حتى أتم ذلك أبو بكر من عنده بخطإ أو بصواب وقائل هذا كافر باللّه تعالى ورسوله ، مع ما يلزم من تكذيب اللّه تعالى في قوله : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وهذا القول

--> ( 1 ) سورة المائدة : الآية : 3 . ( 2 ) سورة الأنعام : الآية : 38 . ( 3 ) سورة النحل : الآية : 89 .